La novela peruana y la violencia política de los 80'


Prólogo a La novela peruana y la violencia política de los 80'
[Fragmento]

Cuando en el discurso de las diferentes disciplinas humanas se piensa para el caso del Perú en la violencia de los ochenta, solemos ubicarnos en un contexto histórico del siglo pasado de nuestra sociedad peruana, que fue marcado por un nefasto mal que dio en llamarse con distintos términos lo que acaso creara además acaloradas discusiones en los más diversos estudios: guerra interna, guerra popular, conflicto armado, terrorismo. Lo cierto es que dichos fenómenos estuvieron caracterizados por una marcada presencia de violencia en varios sentidos: criminal, social, estructural, ideológica y política, que cual círculo vicioso parecían ser causa y consecuencia de dicho generalizado mal social. Las investigaciones y la crítica que han tratado la violencia de los ochenta, presente en la literatura peruana inspirada en las vivencias de dicha época, han apuntado sobre todo a revisarla como elemento temático de las historias. Frente a ello, la propuesta, en cambio, renovada que el presente libro La novela peruana y la violencia de los 80' muestra, apunta a dilucidar, además de ello, el efecto estructural que deviene de la presentación de la misma en la trama de las historias, así como las diferentes funciones que cumple a nivel narratológico.
             Este libro es, pues, un lúcido y minucioso estudio de los elementos que conforman la arquitectura literaria de las obra escogidas. Se trata de un conjunto de novelas representativas, en las que el tema de la violencia no aparece de manera tangencial, ni como mero trasfondo temático, sino que constituye eje central de la configuración de los personajes y del acontecer narrativo.
     [...]
           Como se ha visto, la presente publicación promete llenar algunos vacíos que la crítica literaria haya podido dejar en el estudio de las novelas aquí seleccionadas  [Lituma en los Andes, Rosa Cuchillo, Abril Rojo, La hora azul, Hienas en la niebla, El rincón de los muertos, Adiós Ayacucho, La barca), y espera también ser punto de partida para nuevas revisiones. Pero sobre todo, el presente estudio espera asentar el camino para nuevas lecturas de las obras literarias escogidas, que comparten en común la búsqueda de una explicación a la violencia ochentista y, con ello, la esperanza de vislumbrar un camino de paz para la todavía convulsionada realidad social peruana.


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LA NOVELA PERUANA Y LA VIOLENCIA POLÍTICA DE LOS 80'. Eduardo Huarag Álvarez.
ISBN-13: 9781533616944  (2016)












Presentación de Salomón Lerner Febres (Rector emérito PUCP).
Prólogo de Ofelia Huamanchumo de la Cuba.
Edición: Eduardo González Viaña.
Axiara Editions y Academia Norteamericana de la Lengua Española.

AGENDA: "Vivir en otra lengua - Escritoras latinoamericanas"

El Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana (IILI) con sede en Pittsburgh (EEUU) celebrará su XLI Congreso Internacional: LA LITERATURA LATINOAMERICANA - ESCRITURA LOCALES EN CONTEXTOS GLOBALES en la ciudad de Jena (Alemania) del 19 al 22 de julio, 2016.
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Sección eventos culturales:

"VIVIR EN OTRA LENGUA
Escritoras latinoamericanas residentes en Alemania"
   Ester Andradi (Argentina)
   Ofelia Huamanchumo de la Cuba (Perú)
   Isabel Liphtay (Chile)
   Sonia Solarte (Colombia)
   Elsye Suquilanda (Ecuador)


[Texto del Broschure:]
"Cinco escritoras latinoamericanas residentes en Alemania. Migrantes, viajeras, exiliadas.  Nómadas. Originarias de diferentes países, distintas generaciones, diversas ciudades de residencia.
Narradoras, poetas, artistas. Escriben en su lengua materna, el español.
En la vida cotiiana comparten la lengua del país de acogida, el alemán.
Mantienen relaciones estrechas con las literaturas en ese idioma, y su mirada se nutre también de la convivencia en el mundo alemán. Vivir en otra lengua es la experiencia de la literatura moderna. El desafío de traducir y traducirse en confluencias, desencuentros y canjes con la lengua local. La aventura de una lengua en tránsito, viajera, intrusa. Siempre fronteriza.
Una presentación para disfrutar la vitalidad de esta escritura en el cruce de mundos y culturas."

Miércoles, 20 de julio. 18:30 hrs.
Haus auf der Mauer, Großer Saal.
Friedrich-Schiller-Universität Jena

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(Fuente imagen: http://www.iili2016-jena.de/programa.html)

La fauna con púas


El filosofo alemán Arthur Schopenhauer, temprano defensor de los derechos de los animales, dedicó una de sus famosas parábolas a los puerco espines.  En ella quiso mostrar cómo se practicaban las relaciones sociales entre esos animalitos espinados que, en el fondo, parecían ser el modelo a seguir en las relaciones humanas.  El minucioso pensador describió cómo en un fuerte invierno los miembros de una sociedad de puerco espines se arrejuntaban con mucho afán para protegerse mutuamente de un inminente enfriamiento; sin embargo, apenas cada quien empezaba a sentir las púas del otro, empezaban todos a separarse de nuevo un poco. Y así, repetidas veces, los puerco espines iban arrejuntándose y separándose hasta encontrar el punto medio en que el calor del vecino les calentara sin dañarse con las púas ajenas. Para Schopenhauer esa distancia promedio para mantener saludables las relaciones entre aquellos animales tenía su paralelo en nuestra sociedad: la cortesía y los buenos modales.
          De esta parábola me acordé un verano, cuando visitaba una zona protegida en las playas de Paracas, hacia la costa sur peruana. Y es que sucedió que íbamos un grupo de visitantes en un bus bordeando tan bellas costas con un inconmensurable horizonte marino y mirando el hermoso paisaje conjunto de arena, mar y sol, cuando el guía propuso hacer una pausa en un paraje dispuesto por el Ministerio de Cultura para ello, donde había además un restaurante. Nos advirtió a los visitantes que se trataba de una zona en la que no estaba permitido la entrada de bañistas al apacible mar.  Al primer descuido del guía hubo un muchacho que se atrevió a desobedecer la regla y, quitándose a toda velocidad la camiseta y las chancletas, se zambulló en las orillas. Cuando salía sonriente de su fresca hazaña, saciada su descortés curiosidad en las aguas de uno de los océanos más bellos que se pueda conocer, lanzó de pronto un grito de dolor. En ese instante se vio a la altura de su pie izquierdo cómo las aguas transparentes de la playa se tornaban purpúreas. Había pisado un erizo de mar. Y entonces sanseacabó el paseo para todos los que íbamos en el bus de visitantes, puesto que hubo que esperar casi una hora a la llegada hasta ahí de una ambulancia, para que el iluso joven no se desangrara por la planta del pie. Y tuvimos que esperar también otra hora más a que terminaran de operarlo. Fue en el instante ---cuando me asomé por la ventana de la ambulancia y vi cómo le quitaban una por una las espinas de unos 5 cms. que un erizo marino había perdido para siempre en un pie extraño a sus aguas--- que pensé que a la parábola del filósofo alemán se le podría sumar la pregunta por cuál sería la distancia apropiada para que convivieran de la mejor manera posible en este mundo animales y seres humanos: ¿el respeto por el hábitat?

Muchos años después, en unas vacaciones en la isla de Córcega, estando en una hermosa playa al caer la tarde, un grupo de personas reunidas en torno a una fogata, que llevaban bebidas varias botellas de vino blanco que iban sacando de un coolbox, se armaron de valor ---o mejor dicho, de descortesía y de irrespetuosidad--- para emprender una placentera pesca submarina al abrigo del crepúsculo, justo a pocos metros de un cartel que marcaba la señal: "Prohibida la pesca submarina".  Qué tristemente exclusivos lucían esos erizos marinos asados, acompañados de una copita de alcohol. En ese tiempo ya llevaba anotado un capítulo sobre erizos y puerco espines en mi Bestiario Personal; y fue allí cuando acoté la pregunta por las distancias ideales de convivencia humano-animal.
          Y hace poco, terminé por convencerme de la dificultad de marcar esos límites sociales entre animales y personas en lugares donde conviven fauna salvaje ---o natural--- y civilización. En las pocas noches de altas temperaturas que en Múnich se puede disfrutar, los lugareños suelen reunirse entre amigos a orillas del río que atraviesa la ciudad, el Isar, a degustar en torno a una parilla portátil que pueda asar todo cuanto se quiera degustar: vegetales, carne, quesos, pescado, etc. Las gentes suelen pasar el día entero allí, remojándose de vez en cuando en el agua, y pueden llegar a prolongar la conversación hasta entrada la noche, con guitarras y velas. En una de esas ocasiones en las que participé de ese tipo de fiestas campestres, una pareja de amigos ecuatorianos asistió con su bebé, a quien echaron a dormir en el cochecito en el que lo transportaban y que decidieron mantener a cierta distancia de donde hacíamos la parrilla para que el humo y el rumor no molestaran a la criatura. Mientras disfrutábamos de la reunión, de improviso la madre dio un grito espeluznante: "¡¡¡¡Una raaaaataaaa, mi hijooo!!!!!!", y corrió de un salto hacia el cochecito del bebé afirmando haber visto la silueta de una rata saliendo de la parte de debajo de la camita, que sirve para portar cosas. Todos fuimos a ver y no encontramos nada más que a un angelito en profundo sueño y las cosas de abajo intactas. El asunto no pasó a mayores, salvo porque la madre no quedó convencida de que en las inmediaciones del río Isar no había ratas, e insistió en que a ver si bajábamos un poco la voz para que pudiera poner más cerca el cochecito a nuestro ruedo. Así lo hicimos, y el cochecito siguió quedando a oscuras pero solo como a unos tres metros del grupo; no obstante, otra vez, oíamos el desesperado grito materno romper el suave canto que salía de los tumbos de daban las piedras en el río: "¡¡¡¡Una raaaaataaaa, mi hijoooo!!!!!!". Esta vez nos acercamos con las linternas de los teléfonos móviles para dar con una dulce sorpresa: un pequeño erizo buscando calor. Uno de los muniquenses que estaba en el grupo lo atrapó con una frazada de las que tenía el bebé ahí abajo y lo acomodó como quien arropa a otra criatura en el compartimiento inferior del coche. El pequeño erizo no protestó y se quedó quieto para asombro nuestro, pero al par de segundos volvió a huir con cierta torpeza, alejándose de nuestro grupo.
           Todo esto es, pues, todavía un punto abierto en mi Bestiario Personal, ya que para mí, y seguro también para aquel erizo, nos queda hasta ahora ---como en aquella ocasión nos quedó--- mucho por aprender sobre la distancia adecuada a mantener entre nosotros y ellos.

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"La fauna con púas", artículo publicado en mi columna BESTIARIO PERSONAL, de la Revista Hispanoamericana de Cultura OTROLUNES (Nr. 42, julio 2016, año 10), dirigida por el escritor cubano AMIR VALLE.